Arzobispo Ricardo Blázquez Pérez

Imprimir A4  A4x2  A5

Carta pastoral

A los sacerdotes y diáconos
sobre su espiritualidad

22 de febrero de 2012

Temas: ministerio ordenado (espiritualidad).

Publicado: BOA 2012, 8.

Queridos hermanos presbíteros:

En la proximidad de la Cuaresma, en que nos preparamos a la celebración de la pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, tiempo propicio para la conversión y la renovación personales, os escribo esta Carta, que vengo gestando desde hace algún tiempo. Una vez más os manifiesto mi respeto y confianza, mi gratitud y afecto; os agradezco vuestra vida y ministerio pastoral. Saludo igualmente a los diáconos, a los que va dirigida también esta Carta.

Hace algunos años escuché a un superior general de una congregación religiosa de larga historia y universal presencia una expresión que se me quedó profundamente grabada. Habló del peligro que corremos los sacerdotes de caer en lo que él llamaba con un neologismo “des-espiritualización”; quería decir poca interioridad orante, superficialidad en las celebraciones, extroversión de un espíritu derramado. Pasar directamente de la calle a la sacristía, revestirse de los ornamentos sagrados y comenzar inmediatamente la celebración es un recorrido demasiado corto y rápido para practicar el tránsito del ruido a la concentración que reclama la celebración. Necesitamos orar para entrar en el ámbito litúrgico, para que desde el principio el corazón sintonice con el misterio que se actualiza en la Eucaristía.

La jornada de Jesús, como podemos percibir en los Evangelios, arranca de la comunicación con el Padre y desemboca en la intimidad orante con Él (cf. Mc 1,35-38; 6,45-46). La soledad y la oración forman parte del ministerio de Jesús. Jesús une la actividad apostólica con la oración; sirve a los hombres a la luz del Padre, y se retira a la montaña llevando a los enfermos, hambrientos y necesitados en su corazón. La oración es culmen y fuente de su acción. Entrevera la comunicación con Dios Padre y la comunicación con los hombres.

Queridos amigos, por la mañana necesitamos ponernos en las manos de Dios abriéndonos confiadamente a Él, y por la noche debemos proclamar su fidelidad. Cuanto más impregnadas por el Espíritu estén nuestra palabra y nuestra vida, más eficaces seremos apostólicamente. ¿Qué imagen emitimos cuando presidimos la Eucaristía, cuando predicamos, cuando tratamos pastoralmente con las personas? ¿Emitimos el impacto de la proximidad al misterio de Dios? ¿Reflejamos la luz del Espíritu en nuestra vida entregada a los demás como fue la de Jesús?

La caridad pastoral, es decir, el amor del Buen Pastor, debe mover nuestra vida unificando sus numerosas actividades, como ministros de Jesucristo, de la Iglesia y de los hombres (cf. Presbyterorum ordinis, 13-14). Lo que significa y comporta ser buenos pastores, lo aprendemos en el Evangelio (cf. Jn 10,1-18). El ejercicio del ministerio nutre, postula y configura nuestra espiritualidad. Podemos recordar unas palabras admirables de san Agustín comentando el capítulo 21 del mismo Evangelio, en que el Señor otorga a Pedro apacentar su rebaño (cf. Liturgia de las Horas III, pp. 1189-1190). Jesús empieza preguntando a Pedro si le ama: «Simón de Juan, ¿me amas?», a lo que responde Pedro en un principio con espontánea decisión: «Sí, Señor, Tú sabes que te quiero»; y al preguntarle por tercera vez, que le recuerda la triple negación, responde Pedro con mayor conciencia de su fragilidad y remitiéndose al conocimiento de Jesús: «Señor, Tú lo sabes todo; Tú sabes que te quiero». Jesús confiere a Pedro un “oficio de amor”, un encargo que presupone el amor. Nuestro ministerio es también un oficio de confianza y de amor. Jesús va a contestar a Pedro: «Si me quieres, apacienta mis ovejas». Si me quieres, avanza el Señor preparándole de antemano para la cruz: «Sígueme», también en el cuidado paciente y sacrificado de las ovejas. Hermanos sacerdotes, el Señor nos interroga por nuestro amor a Él; nos confía su rebaño y nos advierte de que el servicio a los hermanos exigirá trabajos, paciencia y sufrimientos. Así imitaremos, señala san Agustín, a Jesucristo, que vino no a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos (cf. Mc 10,45). El amor al Señor se traduce en nuestra dedicación generosa al ministerio que Él nos encomendó fiándose de nosotros. Resumiendo: Si me amas, apacienta mis ovejas; si me amas, sígueme; si me amas, sufre por mis ovejas. El amor verdadero, la dedicación ministerial sin reservas, comporta sufrimiento real, y también una forma singular de alegría y de esperanza en que el Señor nos dará la corona de la vida. Nos juzgará el mismo por quien vamos gastando y desgastando la vida.

En la ordenación de diáconos, el obispo, al entregarnos el libro de los evangelios, nos dijo: «Recibe el Evangelio de Cristo, del cual has sido constituido mensajero; convierte en fe viva lo que lees, y lo que has hecho fe viva enséñalo, y cumple aquello que has enseñado». El recorrido de la Palabra de Dios en nuestra vida abarca la lectura, la fe, la conducta y la enseñanza. En la Exhortación Apostólica sobre la Palabra de Dios Verbum Domini, 80, podemos leer: «El sacerdote es, ante todo, ministro de la Palabra de Dios; es el ungido y enviado para anunciar a todos el Evangelio del Reino, llamando a cada hombre a la obediencia de la fe». El sacerdote, por ello, «necesita acercarse a la Palabra de Dios con un corazón dócil y orante, para que ella penetre a fondo en sus pensamientos y sentimientos, y engendre dentro de sí una mentalidad nueva: “la mente de Cristo” (1Co 2,16)». Sin comunicación espiritual con Dios, sin hablar a Dios de los hombres, no podemos hablar a los hombres de Dios. Debemos sintonizar interiormente con el Evangelio para que nuestras palabras sean instrumentos de la llamada de Dios mismo. El hombre espiritual y servicial es escuchado y buscado.